1 Quand quelqu’un aura pris une femme, et se sera marié avec elle, s’il arrive qu’elle ne trouve pas grâce devant ses yeux, à cause qu’il aura trouvé en elle quelque chose de malhonnête, il lui donnera par écrit la lettre de divorce, et la lui ayant mise entre les mains, il la renverra hors de sa maison.
2 Et quand elle sera sortie de sa maison, et que s’en étant allée, elle se sera mariée à un autre mari ;
3 Si ce dernier mari la prend en haine, et lui donne par écrit la lettre de divorce, et la lui met en main, et la renvoie de sa maison, ou que ce dernier mari qui l’avait prise pour sa femme, meure ;
4 Alors son premier mari qui l’avait renvoyée, ne pourra pas la reprendre pour sa femme, après avoir été cause qu’elle s’est souillée ; car c’est une abomination devant l’Eternel ; ainsi tu ne chargeras point de péché le pays que l’Eternel ton Dieu te donne en héritage.
5 Quand quelqu’un se sera nouvellement marié, il n’ira point à la guerre, et on ne lui imposera aucune charge ; mais il en sera exempt dans sa maison pendant un an, et sera en joie à la femme qu’il aura prise.
Note · Deutéronome 24.1–5
Une situation de rupture est encadrée, pas simplement commandée
Le cas de répudiation et de second mariage conduit à une limite sur le retour au premier mari. Le passage ne dit pas simplement que tout homme devrait renvoyer son épouse. La protection du temps du nouveau mariage rappelle ensuite que les charges publiques ne doivent pas absorber toute la vie familiale.
6 On ne prendra point pour gage les deux meules, non pas même la meule de dessus, parce qu’on prendrait pour gage la vie de son prochain.
7 Quand on trouvera quelqu’un qui aura commis un larcin de la personne de quelqu’un de ses frères des enfants d’Israël, et qui en aura fait trafic, et l’aura vendu ; ce larron-là mourra, et tu ôteras le mal du milieu de toi.
8 Prends garde à la plaie de la lèpre, afin que tu gardes soigneusement et fasses tout ce que les Sacrificateurs qui sont de la race de Lévi, vous enseigneront ; vous prendrez garde à faire selon ce que je leur ai commandé..
9 Qu’il te souvienne de ce que l’Eternel ton Dieu fit à Marie, en chemin après que vous fûtes sortis d’Egypte.
10 Quand tu auras droit d’exiger de ton prochain quelque chose qui te sera dû, tu n’entreras point dans sa maison pour prendre son gage ;
11 Mais tu te tiendras dehors, et l’homme duquel tu exiges la dette, t’apportera le gage dehors.
12 Et si l’homme est pauvre, tu ne te coucheras point ayant encore son gage ;
13 Mais tu ne manqueras point de lui rendre le gage dès que le soleil sera couché, afin qu’il couche dans son vêtement, et qu’il te bénisse ; et cela te sera imputé à justice devant l’Eternel ton Dieu.
Note · Deutéronome 24.6–13
La dette ne donne pas tous les droits sur autrui
Les meules, la maison et la couverture du pauvre représentent des moyens de vivre. Le créancier doit respecter une limite matérielle et personnelle. Le rappel de l’enlèvement et des règles de peau n’autorise pas à confondre toute dépendance ou toute affection avec une même faute.
14 Tu ne feras point de tort au mercenaire pauvre et indigent d’entre tes frères, ou d’entre les étrangers qui demeurent en ton pays, dans quelqu’une de tes demeures.
15 Tu lui donneras son salaire le jour même qu’il aura travaillé, avant que le soleil se couche, car il est pauvre, et c’est à quoi son âme s’attend ; afin qu’il ne crie point contre toi à l’Eternel, et que tu ne pèches point en cela.
16 On ne fera point mourir les pères pour les enfants ; on ne fera point aussi mourir les enfants pour les pères ; mais on fera mourir chacun pour son péché.
17 Tu ne feras point d’injustice à l’étranger ni à l’orphelin, et tu ne prendras point pour gage le vêtement de la veuve.
18 Et il te souviendra que tu as été esclave en Egypte ; et que l’Eternel ton Dieu t’a racheté de là ; c’est pourquoi je te commande de faire ces choses.
Note · Deutéronome 24.14–18
Le droit doit entendre le salarié et distinguer les responsabilités
Le paiement rapide concerne aussi l’étranger pauvre. Le texte interdit ensuite de faire mourir un enfant pour la faute du père ou l’inverse. Cette responsabilité distincte doit être entendue avec les autres passages sur les conséquences collectives, sans prétendre que tous disent exactement la même chose.
19 Quand tu feras ta moisson dans ton champ, et que tu auras oublié dans ton champ quelque poignée d’épis, tu n’y retourneras point pour la prendre ; mais cela sera pour l’étranger, pour l’orphelin, et pour la veuve ; afin que l’Eternel ton Dieu te bénisse en toutes les oeuvres de tes mains.
20 Quand tu battras tes oliviers, tu n’y retourneras point pour rechercher branche après branche ; mais ce qui sera demeuré sera pour l’étranger, pour l’orphelin, et pour la veuve.
21 Quand tu vendangeras ta vigne, tu ne grappilleras point les raisins qui seront demeurés après toi ; mais cela sera pour l’étranger, pour l’orphelin, et pour la veuve.
22 Et il te souviendra que tu as été esclave au pays d’Egypte ; c’est pourquoi je te commande de faire ces choses.
Note · Deutéronome 24.19–22
Laisser une part fait partie du travail juste
La gerbe oubliée, les olives et les grappes restantes sont destinées à ceux dont les ressources sont plus faibles. La mémoire de l’Égypte devient une pratique de récolte. Il ne s’agit pas seulement d’être généreux après avoir tout pris, mais de limiter d’emblée ce que l’on considère comme exclusivement sien.