1 Et Betsaleël et Oholiab, et tout homme sage de coeur à qui l’Éternel avait donné de la sagesse et de l’intelligence pour savoir faire toute l’oeuvre du service du lieu saint, firent selon tout ce que l’Éternel avait commandé.
2 Et Moïse appela Betsaleël et Oholiab, et tout homme intelligent dans le coeur duquel l’Éternel avait mis de la sagesse, tous ceux que leur coeur porta à s’approcher de l’oeuvre, pour la faire ;
3 et ils prirent de devant Moïse toute l’offrande que les fils d’Israël avaient apportée pour l’oeuvre du service du lieu saint, pour la faire. Et on lui apportait encore chaque matin des offrandes volontaires.
4 Et tous les hommes sages qui travaillaient à toute l’oeuvre du lieu saint vinrent chacun de l’ouvrage qu’ils faisaient,
5 et parlèrent à Moïse, disant : Le peuple apporte beaucoup plus qu’il ne faut pour le service de l’oeuvre que l’Éternel a commandé de faire.
6 Et Moïse commanda, et on fit crier dans le camp : Que ni homme ni femme ne fasse plus d’ouvrage pour l’offrande pour le lieu saint. Et le peuple cessa d’apporter ;
7 car le travail était suffisant pour tout l’ouvrage à faire, et il y en avait de reste.
Note · Exode 36.1–7
L’abondance n’autorise pas une collecte interminable
Les responsables signalent eux-mêmes l’excès des apports et l’ordre d’arrêter est rendu public. La confiance des donateurs n’est pas utilisée pour alimenter un besoin indéfini. Le service du sanctuaire comprend donc aussi la capacité de limiter ce qu’il demande à la communauté.
8 Et tous les hommes intelligents parmi ceux qui travaillaient à l’oeuvre du tabernacle, firent dix tapis de fin coton retors, et de bleu, et de pourpre, et d’écarlate ; ils les firent avec des chérubins, d’ouvrage d’art.
9 La longueur d’un tapis était de vingt-huit coudées, et la largeur d’un tapis de quatre coudées : une même mesure pour tous les tapis.
10 Et on joignit cinq tapis l’un à l’autre, et on joignit cinq tapis l’un à l’autre.
11 Et on fit des ganses de bleu sur le bord d’un tapis, à l’extrémité de l’assemblage ; on fit de même au bord du tapis qui était à l’extrémité dans le second assemblage.
12 On fit cinquante ganses à un tapis, et on fit cinquante ganses à l’extrémité du tapis qui était dans le second assemblage, mettant les ganses vis-à-vis l’une de l’autre.
13 Et on fit cinquante agrafes d’or, et on joignit un tapis à l’autre par les agrafes ; et ce fut un seul tabernacle.
14 Et on fit des tapis de poil de chèvre pour une tente par-dessus le tabernacle ; on fit onze de ces tapis.
15 La longueur d’un tapis était de trente coudées, et la largeur d’un tapis de quatre coudées : une même mesure pour les onze tapis.
16 Et on joignit cinq tapis à part, et six tapis à part.
17 Et on fit cinquante ganses sur le bord du tapis qui était à l’extrémité de l’assemblage, et on fit cinquante ganses sur le bord du tapis du second assemblage ;
18 et on fit cinquante agrafes d’airain pour assembler la tente, pour qu’elle fût une.
19 Et on fit pour la tente une couverture de peaux de béliers teintes en rouge, et une couverture de peaux de taissons par-dessus.
Note · Exode 36.8–19
Assembler des contributions en une demeure
Les tapis sont fabriqués et reliés selon les instructions. Leur unité vient de l’assemblage, non de l’effacement de chaque pièce. Cette observation pratique ne doit pas être transformée en allégorie obligatoire de chaque détail ; elle rend déjà visible le travail coordonné qui donne forme au projet.
20 Et on fit les ais pour le tabernacle ; ils étaient de bois de sittim, placés debout ;
21 la longueur d’un ais était de dix coudées, et la largeur d’un ais d’une coudée et demie ;
22 il y avait deux tenons à un ais, en façon d’échelons, l’un répondant à l’autre ; on fit de même pour tous les ais du tabernacle.
23 Et on fit les ais pour le tabernacle, vingt ais pour le côté du midi vers le sud ;
24 et on fit quarante bases d’argent sous les vingt ais, deux bases sous un ais pour ses deux tenons, et deux bases sous un ais pour ses deux tenons.
25 Et on fit pour l’autre côté du tabernacle, du côté du nord,
26 vingt ais, et leurs quarante bases d’argent, deux bases sous un ais, et deux bases sous un ais.
27 Et pour le fond du tabernacle, vers l’occident, on fit six ais.
28 Et on fit deux ais pour les angles du tabernacle, au fond ;
29 et ils étaient joints par le bas, et parfaitement unis ensemble par le haut dans un anneau ; on fit de même pour les deux, aux deux angles.
30 Et il y avait huit ais et leurs bases d’argent, seize bases, deux bases sous chaque ais.
31 — Et on fit des traverses de bois de sittim, cinq pour les ais d’un côté du tabernacle, et cinq traverses pour les ais de l’autre côté du tabernacle,
32 et cinq traverses pour les ais du tabernacle, pour le fond, vers l’occident ;
33 et on fit la traverse du milieu pour courir par le milieu des ais, d’un bout à l’autre.
34 Et on plaqua d’or les ais, et on fit d’or leurs anneaux pour recevoir les traverses, et on plaqua d’or les traverses.
Note · Exode 36.20–34
La stabilité demande des tâches peu spectaculaires
Les planches, bases et traverses assurent la tenue de l’ensemble. Leur répétition peut paraître technique, mais elle donne une place au travail discret sans lequel la beauté des tentures ne suffirait pas. Le service ne se mesure pas seulement à ce qui attirera les regards.
35 Et on fit le voile de bleu, et de pourpre, et d’écarlate, et de fin coton retors ; on le fit d’ouvrage d’art, avec des chérubins.
36 Et on lui fit quatre piliers de bois de sittim, et on les plaqua d’or, et leurs crochets étaient d’or ; et on fondit pour eux quatre bases d’argent.
37 Et on fit pour l’entrée de la tente un rideau de bleu, et de pourpre, et d’écarlate, et de fin coton retors, en ouvrage de brodeur, et ses cinq piliers, et leurs crochets ;
38 et on plaqua d’or leurs chapiteaux et leurs baguettes d’attache ; et leurs cinq bases étaient d’airain.
Note · Exode 36.35–38
La séparation intérieure est aussi fabriquée
Le voile et le rideau d’entrée achèvent l’organisation de la tente. Le texte décrit la réalisation de limites déjà reçues. Le récit n’annonce pas que l’ouvrage humain aurait rendu Dieu présent par nécessité ; la manifestation divine restera une initiative distincte à la fin du livre.