1 Et ce sont ici les générations des fils de Noé : Sem, Cham, et Japheth ; il leur naquit des fils après le déluge.
2 Les fils de Japheth : Gomer, et Magog, et Madaï, et Javan, et Tubal, et Méshec, et Tiras.
3 — Et les fils de Gomer : Ashkenaz, et Riphath, et Togarma.
4 — Et les fils de Javan : Élisha, et Tarsis, Kittim, et Dodanim.
5 — De ceux-là est venue la répartition des îles des nations selon leurs pays, chacune selon sa langue, selon leurs familles, dans leurs nations.
Note · Genèse 10.1–5
Une parenté qui n’abolit pas les différences
Les descendants de Japhet sont présentés avec leurs terres et leurs langues. La diversité n’est donc pas décrite ici comme une négation de toute parenté. Cette vision prépare une lecture de l’histoire des peuples qui évite aussi bien l’uniformité forcée que l’idée d’humanités séparées.
6 Et les fils de Cham : Cush, et Mitsraïm, et Puth, et Canaan.
7 — Et les fils de Cush : Seba, et Havila, et Sabta, et Rahma, et Sabteca. Et les fils de Rahma : Sheba et Dedan.
8 Et Cush engendra Nimrod : lui, commença à être puissant sur la terre ;
9 il fut un puissant chasseur devant l’Éternel ; c’est pourquoi on dit : Comme Nimrod, puissant chasseur devant l’Éternel.
10 Et le commencement de son royaume fut Babel, et Érec, et Accad, et Calné, au pays de Shinhar.
11 De ce pays-là sortit Assur, et il bâtit Ninive, et Rehoboth-Ir, et Calakh,
12 et Résen entre Ninive et Calakh : c’est la grande ville.
13 — Et Mitsraïm engendra les Ludim, et les Anamim, et les Lehabim, et les Naphtukhim,
14 et les Pathrusim, et les Caslukhim, (d’où sortirent les Philistins), et les Caphtorim.
15 — Et Canaan engendra Sidon, son premier-né, et Heth,
16 et le Jébusien, et l’Amoréen, et le Guirgasien,
17 et le Hévien, et l’Arkien, et le Sinien,
18 et l’Arvadien, et le Tsemarien, et le Hamathien. Et ensuite les familles des Cananéens se dispersèrent.
19 Et les limites des Cananéens furent depuis Sidon, quand tu viens vers Guérar, jusqu’à Gaza ; quand tu viens vers Sodome et Gomorrhe et Adma et Tseboïm, jusqu’à Lésha.
20 — Ce sont là les fils de Cham, selon leurs familles, selon leurs langues, dans leurs pays, dans leurs nations.
Note · Genèse 10.6–20
Des noms, des villes et des pouvoirs
Les descendants de Cham comprennent des peuples et des centres de pouvoir qui compteront dans la suite biblique. La mention de Nimrod reste concise. Elle ne permet pas de bâtir une histoire complète de ses motivations ni d’attribuer à chaque peuple nommé une valeur morale héritée une fois pour toutes.
21 Et à Sem, père de tous les fils d’Héber, et frère de Japheth, l’aîné, à lui aussi il naquit des fils.
22 Les fils de Sem : Élam, et Assur, et Arpacshad, et Lud, et Aram.
23 — Et les fils d’Aram : Uts, et Hul, et Guéther, et Mash.
24 — Et Arpacshad engendra Shélakh, et Shélakh engendra Héber.
25 Et il naquit à Héber deux fils : le nom de l’un fut Péleg, car en ses jours la terre fut partagée ; et le nom de son frère fut Joktan.
26 Et Joktan engendra Almodad, et Shéleph, et Hatsarmaveth, et Jérakh,
27 et Hadoram, et Uzal, et Dikla,
28 et Obal, et Abimaël, et Sheba,
29 et Ophir, et Havila, et Jobab. Tous ceux-là étaient fils de Joktan.
30 Et leur demeure était depuis Mésha, quand tu viens vers Sephar, montagne de l’orient.
31 — Ce sont là les fils de Sem selon leurs familles, selon leurs langues, dans leurs pays, selon leurs nations.
Note · Genèse 10.21–31
Une lignée particulière dans l’ensemble des nations
La descendance de Sem prépare le chemin qui mènera à Abraham, mais elle est d’abord décrite dans le même ensemble que les autres. Le récit ne dit pas que seuls ses membres seraient créés à l’image de Dieu. La particularité d’une histoire ne supprime pas l’humanité commune.
32 Ce sont là les familles des fils de Noé, selon leurs générations, dans leurs nations ; et c’est d’eux qu’est venue la répartition des nations sur la terre après le déluge.
Note · Genèse 10.32
Lire les généalogies avec le récit de Babel
Le chapitre présente les peuples déjà répartis selon leurs groupes ; le chapitre suivant racontera une dispersion. Cet agencement montre que l’ordre de présentation ne doit pas être mécaniquement assimilé à une suite chronologique continue. Les deux passages apportent des perspectives complémentaires sur la diversité humaine.
