1 Personne ne prendra pour épouse l’une des femmes de son père et ne portera ainsi atteinte à son père.
Note · Deutéronome 23.1
La proximité familiale ne donne pas accès à tout lien
L’interdit concernant la femme du père prolonge les limites de parenté rencontrées dans le Lévitique. Le langage familial ne signifie pas que les corps seraient disponibles à la volonté d’un membre de la maison. Le cadre ancien doit être lu avec cette protection contre l’appropriation des relations.
2 Aucun homme dont les testicules ont été écrasés, ou dont le membre viril a été mutilé, ne sera admis dans l’assemblée de l’Eternel.
3 L’homme né d’une union illicite, et ses descendants jusqu’à la dixième génération ne seront pas admis dans l’assemblée de l’Eternel.
4 Les Ammonites et les Moabites ne seront jamais admis dans l’assemblée de l’Eternel pas même leurs descendants de la dixième génération.
5 En effet, lorsque vous êtes sortis d’Egypte, ils ne sont pas venus vous accueillir sur votre route avec du pain et de l’eau. Au contraire, ils ont soudoyé contre vous Balaam, fils de Béor, et l’ont fait venir de Petor en Mésopotamie pour vous maudire.
6 Mais l’Eternel votre Dieu a refusé d’écouter Balaam et il a changé pour vous la malédiction en bénédiction, car l’Eternel votre Dieu vous aime.
7 Tant que vous vivrez, vous ne conclurez pas de traité de paix et d’amitié avec eux.
8 Vous ne considérerez pas les Edomites comme abominables, car c’est un peuple frère. Vous ne tiendrez pas non plus les Egyptiens pour abominables, car vous avez séjourné dans leur pays.
9 Les membres de ces deux peuples pourront entrer dans l’assemblée de l’Eternel à partir de la troisième génération.
Note · Deutéronome 23.2–9
Une limite d’accès n’est pas un jugement sur toute une vie
La portée exacte de l’assemblée et certaines catégories de naissance demandent interprétation. Les différences de traitement des peuples sont reliées à la mémoire du chemin. Isaïe 56.3-8 ouvrira une autre parole envers l’étranger et l’eunuque : l’ensemble biblique doit être entendu sans mépris des personnes exclues ici.
10 Lorsque vous partirez en campagne pour faire la guerre à vos ennemis, vous éviterez avec soin tout ce qui est mal.
11 Si l’un des hommes devient rituellement impur pendant la nuit par suite d’une émission séminale, il se retirera du camp et n’y rentrera pas pendant la journée.
12 A l’approche du soir, il se lavera et au coucher du soleil il pourra réintégrer le camp.
13 Vous désignerez un endroit, à l’extérieur du camp, où vous pourrez vous retirer pour satisfaire vos besoins naturels.
14 Chaque soldat aura une pelle dans son équipement et, lorsqu’il se rendra à l’écart, il creusera d’abord un trou et, en partant, il recouvrira ses excréments.
15 Car l’Eternel votre Dieu parcourt votre camp pour vous protéger et pour vous donner la victoire sur vos ennemis. Tout votre camp doit donc être tenu pour saint et Dieu ne doit y voir rien d’inconvenant qui l’obligerait à se détourner de vous.
Note · Deutéronome 23.10–15
La présence de Dieu ne supprime pas les besoins du corps
Les émissions corporelles et les déjections reçoivent un traitement concret dans le camp. Le texte n’appelle pas à haïr le corps ordinaire. Les prescriptions de pureté appartiennent à ce cadre de présence et ne constituent pas un manuel sanitaire complet destiné à toutes les époques.
16 Si un esclave s’enfuit de chez son maître et vient se réfugier dans votre pays, vous ne le ramènerez pas à son maître.
17 Il pourra demeurer parmi vous dans votre pays, à l’endroit qui lui plaira, dans l’une de vos villes où il se trouvera bien. Vous ne l’exploiterez pas.
18 Il n’y aura pas de prostituées sacrées parmi les filles d’Israël, ni d’homme qui se livre à la prostitution sacrée parmi les Israélites.
19 Vous n’apporterez jamais dans la maison de l’Eternel votre Dieu, pour l’accomplissement d’un vœu, le salaire de la prostitution d’une femme ou d’un homme, car l’un et l’autre sont en horreur à l’Eternel votre Dieu.
Note · Deutéronome 23.16–19
Le réfugié ne doit pas être exploité à nouveau
L’esclave venu chercher refuge reçoit un lieu où demeurer sans oppression. Les prescriptions suivantes refusent certains gains offerts au sanctuaire. Le vocabulaire ancien de ces activités est discuté ; une note ne doit pas transformer des appellations difficiles en permission de déshumaniser les personnes concernées.
20 Lorsque tu prêteras de l’argent, des vivres ou toute autre chose à un compatriote, vous n’exigerez pas d’intérêt de sa part.
21 Vous pouvez exiger des intérêts lorsque vous faites un prêt à un étranger, mais vous ne prêterez pas à intérêt à vos compatriotes. Alors l’Eternel votre Dieu vous bénira dans tout ce que vous entreprendrez dans le pays où vous allez entrer pour en prendre possession.
22 Quand tu auras fait un vœu à l’Eternel votre Dieu, tu n’en différeras pas l’accomplissement, car l’Eternel ton Dieu ne manquerait pas de t’en demander compte, et tu porterais la responsabilité d’une faute.
23 D’ailleurs, tu n’es pas tenu de prononcer un vœu ; si tu t’en abstiens, tu ne seras pas coupable pour cela.
24 Mais si une promesse a franchi tes lèvres, tu dois la tenir et accomplir le vœu que tu auras librement fait à l’Eternel ton Dieu de ta propre bouche.
25 Si tu viens à passer par le vignoble de ton prochain, tu pourras manger autant de raisin que tu veux, jusqu’à satiété, mais tu n’en emporteras pas dans ton panier.
26 De même, si tu traverses le champ de blé mûr de ton prochain, tu pourras cueillir des épis à la main, mais tu n’en couperas pas à la faucille.
Note · Deutéronome 23.20–26
Prêter, promettre et manger demandent des distinctions
Les règles d’intérêt distinguent frère et étranger, sans réaliser une égalité économique universelle. Le vœu est libre avant d’être prononcé, puis engage. Enfin, manger de quoi se nourrir dans une vigne ou un champ ne donne pas le droit d’y emporter une récolte : usage et appropriation ne sont pas identiques.